יהודים בתרבות מצרים (צר')

33 Dans le domaine du cinéma, c'est à Togo Mizrahi que revient le mérite d'avoir introduit le septième art en Egypte. Il produisit lui-même de nombreux films qui ferent le Tour du monde arabe. Le Sport Le sport juif égyptien fut brillamment défendu par des juifs dans les rencontres nationale et internationale. Aux jeux Olympiques de 1928 sur huit escrimeurs délégués par l'Egypte aux jeux Oly. cinq étaient juifs (dont le capitaine); trois arriverent aux éliminatoires pour la finale, tandis que le capitaine, Salvator Cicurel, faisait briller en finale les couleurs égyptiennes. L'équipe Maccabi de Basket-Ball fut championne d'Egypte plusieurs années de suite et plusieurs joueurs furent sélectionnés dans l'équipe égyptienne pour participer à des rencontre internationales. Ils recueillirent un nombre impressionnant de coupes. En tennis Naffer et Cohen représenterent l'Egypte dans les tournois internationaux et remporterent plusieurs coupes. Isaac Amiel et Solomonichio, enfin, furent champions d'Egypte de boxe. Les groupements de boy-scouts Maccabi et Hacoah au Caire et à Alexandrie Maccabi et Hashmonaim se distinguaient parmi les groupements égyptiens. L'Egypte comptait 4 clubs sportifs juifs: deux au Caire, un à Heliopolis et un à Alexandrie. Isaac Amiel, boxeur, était aussi également un sioniste ardent et l'animateur des activités sportives et du scoutisme juifs au Caire. Sous son impulsion, des équipes de sportifs juifs furent déléguées aux Maccabiades de Palestine. Les clubs juifs n'étant pas exclusifs, des Egyptiens qui en exprimerent le désir furent admis et entretinrent des relations parfaitement cordiales avec leurs camarades juifs. C'est ainsi que Rohmy, champion égyptien de lutte et de poids et H. Taha, fit partie de la délégation juive aux Maccabiades de Palestine. Toute cette période du sport juif en Egypte s'étendit entre la fin de la première guerre mondiale et la guerre de 1948 contre Israël. Jacques Goher, "superviseur" des sports en Egypte, nommé à ce poste par le roi Farouk, et membre dans les fonctions par Farouk. (24) La culture française et les écrivains juifs d'Egypte. On peut attribuer l'importance de l'influence culturelle de la France en Egypte à deux facteurs essentiels: d'une part la présence continue de personnalités et d'institutions françaises en Egypte depuis Napoléon 1er, d'autre part l'existence d'une population francophone ouverte à cette influence dont la communauté juive. La culture française s'est imposée comme la culture étrangère prédominante dans ce pays. a) Le facteur français: On sait ce que furent pour le développement de l'égyptologie, des savants comme Champollion, Mariette, Maspero et les conservateurs de leurs oeuvres, conservateurs du Musée pharaonique qui étaient tous français; le dernier Driotton, fut expulsé d'Egypte comme tous les Français en 1956, à la suite de la guerre du Sinaï. Dans les écoles juives l'enseignement était dispensé en français et dont l'influence fut considérable. La langue française était l'unique langue pratiquée dans les tribunaux et ministères. b) Le public francophone étranger et les juifs. 700 000 étrangers vivaient en Egypte, parmi lesquels 20 000 Français. La guerre du Sinaï devint marquer le déclin de cette présence: tous les Français furent expulsés ou émigrèrent ainsi que de nombreux juifs. La culture française perdit ainsi une large part de son influence. Les 85 000 juifs d'Egypte employaient, avec le français, les promoteurs de l'usage de la langue française était le plus répandu. Ces juifs de tous les origines étaient, dans chaque cité, réunis en une communauté unique, et communiquaient entre eux en français. Un réseau scolaire important, implanté dans toutes les villes où existait une concentration de population juive auquel il faut y ajouter les écoles de l'Alliance Israélite française. Dans toutes ces écoles l'enseignement se donnait en français; mais l'étude de l'arabe, de l'anglais et de l'hébreu venait en bonne place. Mais c'est surtout dans le domaine de la littérature et du journalisme de langue française que les juifs d'Egypte se sont le plus brillamment illustrés, apportant ainsi leur contribution à la diffusion et à l'éclat de cette langue en Egypte. Léon Castro, était un ancien élève de l'Alliance Israélite Française. Le quotidien qu'il avait fondé et dirigé "La Liberté" (organe du Wafd du temps de Saad Zaghloul Pacha) devint ultérieurement "Le Journal d'Egypte". "La Bourse Egyptienne", le plus important quotidien financier, écrite de langue française, comptait plusieurs rédacteurs juifs, y compris le rédacteur en chef de l'édition d'Alexandrie. "Le Progrès Egyptien" aussi, avec rédacteur en chef Etienne Cohen Deloro. (35) Dans le domaine littéraire, plusieurs noms sont à relever. Certains écrivains ont quitté l'Egypte et se sont installés en France où ils ont acquis une notoriété, et où leurs livres ont été souvent remarqués. Citons par exemple : Albert Adès et Albert yosefovid, Eliou; J. Finbert, Félix Bengui, Georges Cattaui (Ces 3 derniers ont fondé au Caire la revue littéraire "L'Aurore"). Carlo Suarès, David Cohen, Lucien Sciuto; le Grand Rabbin Preto d'Alexandrie et Max Polia furent les fondateurs des "Cahiers juifs" qui traitaient de philosophie juive; Edmond Jabès; Autres Personnalités marquantes : Le juif Norman Bentwich, le premier procureur général de Palestine, était aussi professeur à la faculté égyptienne de droit du Caire. - Juseua Bey, fameux avocat juif auprès des tribunaux mixtes y enseignait la procédure. L'avocat du roi Mizrahi Pacha, était un maître de [?] et était un extraordinaire spécialiste de jurisprudence. La Presse juive en Egypte - Le premier journaliste juif d'Egypte, Victor Zarade & Sama, plus connu sous le nom surnom d'Abou-Nadarad, fut le fondateur de la première revue hebdomadaire qui eut jamais paru en Egypte, qu'il avait baptisée de son surnom : "Abou Nadarah" et qui était publiée en Arabe, français et italien. Le second journal fondé par un juif fut "Misraim" qui paraissait au Caire en Arabe et appartenait à Isaac Carmona. Dans le premier numéro du 27 novembre 1904, il écrivait : "Certains journaux de notre ville poursuivent depuis quelque temps une campagne anti-sémite qui prend de jour en jour des proportions inquiétantes pour nous. Notre communauté qui est assez nombreuse, se trouve malheureusement obligée, faute de moyens, de laisser se prolonger cet état de choses et ne peut y porter aucun remède. La fondation dans cette seul journal essentiellement juif publié en langue arabe devient donc d'une nécessité absolue, car ce n'est qu'avec des armes de ce type que nous pourrons combattre nos adversaires et sauvegarder les intérêts du judaïsme dans ce pays." En 1916, les réfugiés juifs de Palestine créèrent au Caire une revue sioniste "La Renaissance juive", dont les responsables étaient Menash et Alhadef. En 1917, cette revue était reprise en main par Jacques Mostéri, président de l'Organisation sioniste du Caire. Léon Castro en prit ensuite la direction en 1919 et succéda à Jacques Mostéri à la tête de l'Organisation sioniste du Caire. Après la deuxième guerre mondiale, un hebdomadaire littéraire et scientifique "Le Scarabée Egyptien" en Arabe fut fondé par les frères Horan. Parmi les principaux rédacteurs, célèbres philosophes, avocats (36) Taha Hussein. Enfin, au Caire paraissait le hebdo- madaire en français "L'Aurore", "Israël et La Voix juive"; un quatrième, "La Tribune juive" paraissaient à Alexandrie, édité par Jacques Rolin, ensuite rédacteur en chef du Journal d'Egypte et de l'AVIL. Un cinquième hebdomadaire "Al Chams" paraissait au Caire en arabe. Tous les rédacteurs de ces publications étaient animés de sentiments sionistes et cherchaient à servir les intérêts de leur communauté, tout en soutenant les revendications égyptiennes pour l'indépendance. Là aussi on peut constater la place privilégiée de la langue française comme langue véhiculaire des juifs. Après les mesures d'expulsion des juifs d'Egypte, ces publications ont disparu. Elles avaient défendu avec courage les deux causes juive et égyptienne. Albert Stéré, rédacteur en chef de l'édition d'Alexandrie de la Bourse Egyptienne, avait été arrêté 4 jours avant 1948. Il était président de l'organisation sioniste révisionniste du Caire et un ami personnel de Zodolowsky, lui-même accusé d'avoir hébergé les deux jeunes juifs palestiniens qui tuèrent Lord Moyne. L'enquête s'était étendue à tous les membres de cette organisation au Caire et à Alexandrie. Me Bouzabein qui en était le président à Alexandrie, fut temporairement interrogé. Zodolowsky, arrêté au moment où il déposait des fleurs sur le tombeau des tueurs de Lord Moyne, il se suicida dans sa cellule, ne pouvant plus supporter les sévices auxquels il était soumis. Les juifs d'Egypte et la première guerre mondiale. Leur participation à la campagne des Dardanelles. En 1916, James de Rothschild de Londres arriva en Egypte, portant l'uniforme de major de l'armée britannique, en compagnie de Jabotinsky et d'un officier français; ils faisaient campagne parmi les juifs palestiniens réfugiés en Egypte pour recruter des volontaires pour le "Zion Mules Corps" en formation. Plusieurs jeunes juifs d'Egypte s'engagèrent dans cette unité intégrée à l'armée britannique. Les chefs de ce bataillon, soumis au commandement d'un colonel britannique, étaient Jabotinsky et Trumpeldor. Curieux, volontaires d'Egypte tombèrent dans l'accomplissement de la mission dans les Dardanelles.